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第33章 瞧个 2（第1页）

“权力意志”一词中“权力”容易引起误解。并政治权力意思，而指要让自己变得更强大、更强壮、更富创造力。对于弱者说，权力意志就争取自由。对于强者，则表现特立独行、勇于牺牲、勇于征、善于创造以及追求权力。

传统欧洲相信基督教普世神和卢梭文主义，两者强调都对弱者关怀，强调平等。

尼采同意。他认，同弱者错。但弱者能以此理，去要挟、榨取强者，去拖强者，样做可耻。

打个比方，强者看待弱者，就跟类看待猿猴一样。猿猴对类用吗？如果关在笼子里而和类混居，那一定会给类添乱。强者中弱者也一样。对弱者应该光怜悯，应该限制他们能力，免得他们给强者捣乱。

所以尼采把道德分成了两种。

第一种道德属于弱者道德，尼采叫它奴隶道德（又叫“畜群道德”）。核心内容同、仁慈、谦卑。总而言就想尽办法限制强者能力，把强者和特立独行看做危险物，要求强者给弱者分一杯羹。

第种道德强者道德，可以叫做贵族道德。种道德鼓励们积极进取，特立独行，崇尚强大，鄙视软弱，追求创新，拒绝平庸，代表了生命积极一面。

奴隶道德和贵族道德最明显区别在于：奴隶道德总在禁止，许们做个，许们做那个；而贵族道德则在鼓励。

尼采并完全反对奴隶道德，他反对把奴隶道德普遍化，把奴隶道德加于强者身上。

当其冲就基督教。尼采认基督教伪善信仰，鼓励们变得谦卑，其实就鼓励们做弱者。而且弱者出于恐惧，总想把奴隶道德普遍化，用驯强者。

许，尼采对平等思想反对和法国大革命关。在法国大革命中，以民主名雅各宾派进行了恐怖统治和血腥屠杀，让很多欧洲思想家看到了“多数暴政”危险。就像柏拉图因看到雅典民主制处死了苏格拉底，因而在《理想国》中推崇英政治一样，可能尼采也因法国大革命而推崇贵族道德。

因对强者推崇，尼采便提出了“”个概念。“”个词在尼采理论里，指拥强大能力，说一定要当总统、当将军，而说能实现贵族道德，越奴隶道德。

尼采和叔本华一样，认世界悲观。但他解决方法和叔本华同。他认叔本华禁欲胆小者逃避。他觉得应该像叔本华宣扬那样避免痛苦，而应该承认痛苦，迎战痛苦。

简而言，尼采推崇一种英道德。

尼采真理观也比较意思。复杂，们可以看得稍微认真一点。

尼采说，真实世界流动，但哲学家和科学家把世界当成一个固定变东西去研，错误。

研世界了求知，而了去控制世界，权力意志表现。研世界就要给世界下定义，而定义强加给世界，也权力意志表现。

世界真实面貌流动，而们总结出真理都固定变，因此得到结论都谬误。那们什追求真理呢，因们需要真理，那些所谓真理们就法生活。所以尼采说：真理就一种如果离开它某种生物便能活错误。

换句话说，所谓真理和错误都存在，两者区别只，真理用，而错误用，甚至害。比如因果律问题，尼采解释，本就因果律，相信因果律因们相信它就法生活。

尼采一个非常趣永恒轮说。

大意说，假如们个世界中各个元素都限，假如时间无限，那限元素能够组合出世界肯定也限，那们今天所历一切都会在未无限次重复。

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