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第四百五十八章 继续赶路（第2页）

一般在丈夫死后，妻子必须要在夫家为丈夫守丧三年，在这三年的守丧时间里，妻子是不可以改嫁的。

如果在守丧期间改嫁，并且没有经过夫家的同意，那么妻子就触犯了朝廷的律例。

虽然《周易》里面讲“从一而终”，告诉大家女性要守贞节，嫁了丈夫就要跟其度过一生，不能再更换，就是男人死了也不能再改嫁。

北宋理学家程颐更是说出“饿死事极小，失节事极大”的话，意思是说饿死都算是个小事，要是没了贞节，比饿死还要可怕。

但是这只是当时少数人会信奉的，多是一些自以为是，死要面子活受罪的人才会奉为圭臬，现实中在宋朝女子是可以改嫁的。

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不但可以改嫁，有时候甚至还很抢手。

实际上“从一而终”这条原则在明清以前从来就没有严格执行过，就算是在理学开始兴起的大宋也是一样。

太远的不说，就从汉朝说起，大汉开国皇帝自己就收纳了项羽部将的妻子薄姬、赵王张敖的小妾赵姬等等。

他的孙子汉景帝也娶过金王孙的前妻王娡，这位王皇后还给他生了汉武帝。

知识分子也一样，司马相如带卓文君私奔，卓文君那时候也是刚死了丈夫的小寡妇。

到了东汉末年更了不得，曹操攻打邺城，据说就是看中了袁绍的儿媳甄氏。

而甄氏最后却成了曹丕的妻子，而曹植只怕也对甄氏神魂颠倒，才写下了《洛神赋》，留下一段公案。

而西蜀刘备的穆皇后、东吴孙权的徐夫人，嫁给他们时也都不是头婚了。

到了大唐，按照理学大师朱熹的说法，“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。

意思是说大唐皇家是胡人出身，因此唐朝的女人们败坏门风，他们自己一点都不奇怪。

朱熹只怕也不以为奇怪，因为他看不起少数民族，更看不起人家女性地位高。

不过他说的情况倒是事实，唐太宗至少就娶过两个再婚女子，更不要说他晚年宠幸的武才人又嫁给了他儿子唐高宗。

武则天和李治的女儿太平公主前后出嫁两次，唐中宗李显之女安乐公主也出嫁两次，还差点当上皇太女。

最无耻的大概是李隆基，这位唐玄宗连自己的儿媳妇都抢，硬是把寿王妃杨玉环变成自己的媳妇，封为贵妃。

唐代女性很自由，生活更是开放，据统计，仅唐朝公主再嫁的就有二十七人，其中有三个人嫁了三次。

而唐宋相距最近，这种风气其实是有流传下来的，大宋朝继承了这一“光荣传统”，从皇族宗室到官员士大夫，再嫁就成为了普遍现象。

像宋太祖的妹妹就先嫁米福德，再嫁高怀德，首开先河。

王安石主持为儿媳再婚，另找婆家。岳飞的第一任妻子刘氏更是两度改嫁。就连提倡“从一而终”的程颐，他侄媳妇改嫁，他也没有反对。

有了皇家的榜样力量，再加上官员士大夫们的示范带头作用，民间更不用说，老百姓才不管什么“从一而终”的大道理，更不会认同“饿死事极小，失节事极大”这种逻辑。

大宋女子们为了生计，也为了追求个人幸福，该离婚就离婚，该嫁人就嫁人，一点都不带含糊的。

当然啦，说离就离，说嫁就嫁，也要取得法律的准许和世俗的认可才行，不然人人都可以任性而为，社会还不乱了套。

再说了，没有一个制度保障，财产也没法处置不是。

离婚要弄到身无分文、净身出户，那日子还怎么过，所以，离开了全社会的支持和保护，不论男女想离婚都是件麻烦事，何况在男权社会的封建时代，大宋女子更需要这些支持和保护。

万幸，大宋朝在这方面还是很有人情味的，从政府到家族，对女士们的权利很尊重，而且还通过法律和制度体现出来。

一位宋代女性，生活在一个经济还算过得去的家庭，那么，她从小就会获得和男子相当的权利。

比如说家族每年的田租收入有一份，而且别人分多少，她也分多少。

比如家里的田产地产，按照规矩也有继承权，就算父母离世，在家族里无依无靠，这些产业到她结婚时也会一点不少地分给她，并不因为马上要变成外姓人而有所不同。

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